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鬼谷子

变动阴阳的旷世高人

鬼谷子，名王诩，战国思想家，道家代表人物，纵横家鼻祖 。隐居鬼谷，常入山采药修道，称鬼谷先生，其学派为老学五派之一。鬼谷子的师父是尹喜，尹喜的师父是老子。

两千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，道教则将他与老子同列，尊为王禅老祖。

鬼谷子一生只下过一次山，收过四个徒弟：庞涓、孙膑、苏秦、张仪，他们进山前都只是无名小卒，出山后个个大放异彩、名流千古。

这四人运用鬼谷子传授的兵法韬略和纵横辩术在列国出将入相，呼风唤雨，左右了战国乱世的格局。而这一切，都要归功于鬼谷子的言传身教。

《鬼谷子》一书融会了鬼谷子毕生研究的精华，哲学观深受《老子》哲学的影响，其纵横捭阖的社会活动力求“变动阴阳”，讲究顺应时势、知权善变，从而达到“柔弱胜刚强”的目的，历来被称为“智慧禁果，旷世奇书”。

这部两千多年前的谋略学巨著，是中国传统文化中的奇葩，为历代政界、商界人士之所必读。

鬼谷子与易经

暗藏天机

“鬼谷子”三个字就是易经的一卦“鬼谷子”这三个字就是卦象。

《易经》六十四卦，坎卦的意象里包含黑夜，鬼是夜间出入之灵，所以用坎卦代表鬼，“鬼”字应该是坎卦。

坎的意思是低洼之地，“谷”字也应该用坎卦来表述。坎卦的意象里还包括子时，“子”字指向的也是坎卦。所以“鬼谷子”三个字，对应的正是易经的坎卦。坎卦的卦象为水，而水有三种德行：

第一，水有纯净纯洁之德，我们洗澡需要用水，洗脸需要用水，漱口需要用水；

第二，水有奉献之德，它滋润万物，使大地万物繁茂；

第三，水有谦下谦让之德，水往低处流，遇到障碍就绕行，都是这种德性的体现。

所以老子说“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”水既代表一种崇高的德行，又代表一种高明的智慧。这就是“鬼谷子”三个字的真正寓意。

“坎，陷也。”坎卦又代表危险，这告诉我们鬼谷子具有奇谋妙计，以险治险来达到维护天下和平，实现世界大同的理想。鬼谷子智慧，是坎卦智慧。

鬼谷子隐居的“云梦山”三个字，又是易经的两卦。鬼谷子隐居在鬼谷，鬼谷则在云梦山。坎卦的意象，在天上为云，在空为雨，在地为水，在山为泉，在人为血，

所以“云”是坎卦。我们既然做梦，就入眠了，也应该用坎卦来表示，所以“云梦”两个字同样属于坎卦。“山”是艮卦，那么“云梦”和“山”组合在一起，就是山和水。

所谓“仁者乐山，智者乐水”。陶渊明曾经根据山和水、艮卦和坎卦写过一首诗：

仁者乐山山如画，智者乐水水无涯。

从从容容一杯酒，平平淡淡一壶茶。

细雨朦胧小石桥，春风荡漾小竹筏。

夜无明月花独舞，腹有诗书气自华。

在易经六十四卦里，由艮卦和坎卦组合成的卦，一个是水山蹇卦，一个是山水蒙卦。水山蹇卦告诉我们的是这样一个道理：

一个人要想化腐朽为神奇，化凡夫为神圣，就要经过艰难蹇止的心路修行，一定要做到蹇卦大象辞里边告诉我们的，“山上有水，蹇，君子以反身修德。”要慎独内省，要长养我们自己的德性。

而山水蒙卦，其大象辞则告诉我们，“山下出泉，蒙，君子以果行育德。”人要以果断的态度和行动去修德、养德、积德、累德，因为“积德百年元气厚，读书三代出圣贤。”

“云梦山”这三个字不得了。我们说伟大的人物是“高山仰止，景行行止；虽不能至，心向往之”。我们要有高山那种崇高的德性，易经让我们怎么做呢？

“夫易，圣人所以崇德而广业也。”要提升我们的德行，扩充我们的事业。鬼谷子，似乎就应该在云梦山修行。

《鬼谷子》的核心宗旨

还是易经的一卦

《鬼谷子》的核心宗旨是什么？便是十四篇中的“捭阖第一”。捭阖的本义是开阖。捭就是拨动，阖就是闭藏。《鬼谷子》认为一开一合就是事物发展变化的普遍规律，是掌握事物的关键。纵横家以开合之道作为权变的根据。

“捭阖”两字出处在哪呢？孔子在《易经·系辞大传》里边告诉给我们：阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。把门关起来叫“阖户”，把门打开叫“辟户”。鬼谷子为什么不说“阖辟第一”，而说“捭阖第一”？因为开为阳，闭为阴，“阖辟”是阴先阳后，“捭阖”则是阳先阴后。

为什么把阳放在前边、阴放在后边？因为阳是善、是美，是光明正大，是养天地正气、法古今完人。“捭阖第一”，六十四卦里“第一”的是乾卦，乾卦代表的也是阳。

所以鬼谷子当年没有把篇名定成“阖辟第一”或“阖捭第一”，而是“捭阖第一”，是告诉人们：学兵法，学谋略，要光明正大，要坦荡无私，要“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。

鬼谷子+易经

以道御术，通行天下

《易经》是“道”的最高代表，《鬼谷子》则是“术”的最高代表。鬼谷子与易经的相通，指向的正是中国哲学的最高原则——“以道御术”。鬼谷子弟子们的不世成就，则告诉我们，唯有以道御术，才能通行天下。

《鬼谷子》以捭阖为根基，讲的还是天地阴阳之道。人人都想口吐莲花、妙语连珠，用自己的三寸不烂之舌，让别人拜服在自己脚下，如何实现呢？那就得学捭阖之术。

精通捭阖之术，往小了说可以成就事业，往大了说则可以定天下、断天下、成天下、立天下。但是不要忘了“捭阖第一”，要有阳德，要有正气，要坦荡无私，要光明正大。苏秦、张仪、孙膑、庞涓为什么最后没有善终？

因为他们没有真正遵循师教，真正按照老师教导他们的去做，没有做到用平生所学去开天下、成天下、断天下、平天下、利天下、美天下。他们想的还是一己之私，为的是个人的富贵和出人头地。

他们只会运用从老师那里学来的“术”，但是忘了或者根本就没有参透老师传给他们的“道”——走人间正道，方可稳固长远。做事成事，都离不开术，但是不要忘了大根大本之所在。只有“以道御术”、以道德来驾驭智巧，才能善始善终。

如何养成道德？古人告诉我们，“积善成德，积德成道”，善行的累积就是德，德行的累积就是道。所以有一副对联这样说：“道贯天地万象主，德是人间富贵根”。